送去山西挖煤是什么意思

# 从“送去山西挖煤”看国学中的劳动观与资源哲学

“送去山西挖煤”这一俗语在当代语境中常被用来调侃或威胁，但其背后却蕴含着深厚的文化内涵。本文将从国学视角解读这一表达，分析其中包含的劳动伦理、资源哲学以及人与自然的关系，并探讨这些思想对当代社会的启示。

“送去山西挖煤”的源流考

“送去山西挖煤”这一表述虽为现代俗语，但其文化基因可追溯至中国古代对山西“煤铁之乡”的认知。唐代日本僧人圆仁在《入唐求法寻礼行记》中记载了840年山西太原“普遍皆石炭，远近诸州人尽来取烧”的景象，说明当时山西采煤业已相当发达。明代于谦《咏煤炭》诗云：“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意独深”，将煤炭誉为“乌金”，体现了古人对这一资源的珍视。

在传统语境中，“挖煤”代表着一种艰苦但必要的劳动。山西民谚“吃粮靠种田，花钱吃黑行”道出了煤炭业在当地经济中的支柱地位。而“送去”这一动作，则暗含了某种强制性或惩戒性，反映了传统社会对劳动惩戒功能的认知。

国学思想中的劳动观

儒家：劳动作为修身之道

儒家思想虽以“劳心者治人，劳力者治于人”区分了脑力与体力劳动，但同样重视劳动的价值。《论语》中“君子谋道不谋食”并非否定劳动，而是强调精神追求应超越物质需求。孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”则将体力劳动视为磨砺心性的重要途径。

道家：自然劳动观

道家主张“无为而治”，但并非反对劳动，而是倡导顺应自然的劳动方式。《道德经》中“治大国若烹小鲜”的比喻，暗示劳动应遵循事物本性，避免过度干预。庄子笔下“庖丁解牛”的寓言，则描绘了劳动达到“道”的境界的可能性。

墨家：劳动平等思想

墨家“兼爱”“非攻”思想下，提出了“赖其力者生，不赖其力者不生”的劳动伦理，主张所有社会成员都应参与劳动，反对不劳而获。这种思想与“送去挖煤”所隐含的劳动强制性有一定相通之处。

传统资源哲学的现代启示

山西煤炭业的历史变迁

山西煤炭开采历史悠久，早在春秋时期就可能已用煤作燃料。宋代已懂得“山多炭铁，鼓铸利厚”，并发展出煤炭深加工技术。明清时期，山西采煤业名扬海内，出现几十人乃至数百人的煤窑。

表：山西煤炭业发展历史阶段

资源开发与生态平衡的国学智慧

《孟子·梁惠王上》中“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”体现了可持续利用资源的思想。明代于谦“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”则表达了资源应为民生服务的理念。

当代山西面临“一面是瓷砖贴面、釉光闪闪的小洋楼新瓦房，一面是煤尘封地、黑烟雾罩的肮脏”的生态困境，正需回归这些传统智慧，寻求经济发展与环境保护的平衡。

劳动惩戒观的现代反思

“送去山西挖煤”作为一种惩戒性表述，反映了传统社会将艰苦劳动视为改造手段的观念。这种观念有其历史合理性，但在现代语境下需要反思：

劳动尊严问题：所有正当劳动都应受到尊重，不能将特定职业污名化

惩戒有效性：单纯体力劳动惩戒是否适应当代教育改造需求

职业选择自由：现代社会应保障公民职业选择权，避免强制性劳动

《周易》有云：“天行健，君子以自强不息”，劳动的价值在于自我完善而非单纯惩戒。当代社会应建立更加积极的劳动价值观。

长尾关键词分析与文化传播

与“送去山西挖煤”相关的长尾关键词反映了公众对这一表述的多维理解：

历史维度：山西挖煤历史、古代煤矿工人生活

文化维度：劳动惩戒俗语、煤炭文化民俗

经济维度：山西煤炭经济、资源型城市转型

教育维度：劳动教育意义、惩戒教育方式

这些关键词构成了一个丰富的语义网络，为相关文化内容的传播提供了多元切入点。

结语：走向劳动尊重与资源永续

从国学视角重新审视“送去山西挖煤”这一俗语，我们既能理解其历史形成的文化逻辑，也能看到其中需要扬弃的观念成分。当代社会应当：

传承“天地之大德曰生”的资源伦理，推动可持续发展

弘扬“民生在勤，勤则不匮”的劳动美德，构建劳动尊严

创新“苟日新，日日新，又日新”的发展理念，推动资源型地区转型

山西作为华夏文明的重要发源地，其“吃黑行”的历史既是一段资源开发利用的史诗，也为思考人与自然关系提供了丰富启示。在生态文明建设的新时代，我们更需要从国学智慧中汲取营养，实现人与自然的和谐共生。